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天天炫斗所有职业觉醒:曹文軒:建立文明交流的新秩序

時間:2019-05-16 15:09      來源:天天炫斗哪个职业好玩

天天炫斗哪个职业好玩 www.hcmnc.icu 亞洲文明對話大會15日上午在北京開幕。作為大會六大平行分論壇之一,“亞洲文明全球影響力”分論壇以“亞洲價值,全球共享”為主題,于15日下午在國家會議中心舉行。分論壇上,國內外嘉賓交流分享亞洲文明的內涵與當代價值。作家曹文軒受邀做論壇發言。

圖中從左到右分別為:劉欣、陳道明、皮埃爾·皮卡爾、鄭永年、何立強(約翰·霍爾頓)、曹文軒、阿米爾·汗

 

建立文明交流的新秩序

曹文軒

讓我們的話題從“交換”開始。

1991年在阿爾卑斯山的高處,發現了一具冰人。誰也無法知道此人是誰,人們便給他取了一個名字:奧茲。他一定是一個距今久遠的人。但即便是很久遠的人,他身上的衣著以及他隨身攜帶的一切,都能十分鮮明地向我們證明他所在的那個世界的交換狀態和交換的意義。他的工具由銅、燧石、木頭等制成,其中僅木頭工具就有六種,并且是由不同的木頭制成的(也許這些木頭來自四面八方,并非能在一地生長)。他的衣著有樹皮、獸皮(僅獸皮就有熊皮、羊皮、鹿皮和牛皮四種)。這些獸皮不太可能是他獨自一人捕殺了這些動物而獲得的,也不太可能全部都由他自己所縫制。他還帶了可用來引燃火星的黃鐵石和易燃的草。這具“武裝到牙齒”的人,無聲地告訴我們:正是他通過自己的勞動而獲得的成果,從他人手中交換來他身上的一切,從而使他有了一種探索或翻越阿爾卑斯山的愿望和雄心。他顯然不是一個簡單的登山者。也許因為他不走運,趕上了雪崩或是他的身體在極寒狀態中出了問題,而不幸夭折在了這座高峰。我們完全可以推想,在他的前前后后,也許有不少人完成了他們的艱難旅程,去了他們夢想中的遙遠空間。如果這些人完成了他們的愿望,使雄心成為現實,那么必須有一個前提:交換——通過交換,他們具備了攀登或越過大山的條件。

事實上,人類今天取得的一切進步,都離不開這無時無刻不在發生的交換(這種隨時隨地發生的交換,因為太過司空見慣,以致于我們對此都已經變得麻木而不再想到這些發生在身邊的交換)。

至今,我們還沒有感知到比地球人類文明更高級的文明。如果有,按理說,這種文明的創造者應當有高端的技術可以使他們光顧我們所在的這個旋轉不止的星球了。除了我們的想象和那些奇思怪想的科幻小說所虛構出來的天外來客,我們實際上并沒有看到任何他們曾光臨過這個星球的跡象。我們可以一邊將心思用在對天外的想象上,一邊用在對一個問題的思考上(也許這種思考于當下更有意義):地球人類的文明是怎么被創造出來的?

交換。

我用我的野雞、野兔,換取你的小麥和玉米(而人類以外的所有動物都不可能發生這樣的交換)。物質交換的同時,或者是之后,自然而然地發生了思想的交換,我把我的思想給你,你將你的思想給我。與物質交換的不同之處是:當我將我的思想給予你時,那思想并未像山雞和野兔那樣,給了別人,自己就不再擁有了,思想是無形的意念,而意念將永遠屬于持有這一意念的人。當這個人一邊持有自己的思想,一邊又從他人那里獲得不同思想時,一個近乎于物理學的現象發生了:思想開始碰撞,或是交融,于是新的思想能量產生了,這種能量的增加也許不是數學級的,而是幾何級的。接下來的無休止的精神活動,使他在不斷地接受他人的思想,而此時交換已不復存在,或者說,已經不再有明確的交換意識,一切都是在無交換意識狀態中進行的。

也許我們應該將這一層面上的你來我往稱之為“交流”。

正是這種后來擴大為全世界范圍的交換和交流,帶來了人類的物質文明和精神文明。

在這已進行了數個世紀的交換與交流中,亞洲文明對世界文明的貢獻是十分巨大的。而作為亞洲的一員,中國對世界文明之海的注入無疑是大江大河式的注入。中國顯然不只是人類物質、科學、思想遺產的接受者,中國肯定同時是人類物質、科學、思想遺產的立遺囑者。在這個遺囑者的遺囑清單上,我們可以看到長長一串遺產名稱:火藥、活字印刷、拱和榫卯建筑法、瓷器、尾舵、運河水閘、地震儀、曲柄、獨輪車……僅在15世紀之前,中國人就曾在中國的天空下完成了百余種重大發明。那位與傲慢的西方學者分道揚鑣、盡力對歷史進行客觀敘事的李約瑟,將中國的發明稱之為“簇”——中國的發明常常是以一簇一簇的密集態勢出現的。成千上萬的戰馬因馬鐙的發明,縱橫沙場,人馬一體,大大提高了廝殺的質量;鑄鐵法,使生鐵變成熟鐵,加之不斷演進的冶煉技術,帶來的是一個金戈鐵馬的冷兵器時代;蠶絲技術,帶來的是人類服裝史的里程碑式的變革,輕飄、優雅、舒適的絲綢傳遍世界,一時成為西方達官貴人的服裝時尚,而由于價格昂貴導致黃金不斷外流,一些政府擔心如此靡費下去有可能會使國庫虧空,而不得不以法令的形式告誡人們不得再穿絲綢服裝;紙的發明,使用羊皮書寫的歐洲有無數的羊免于血淋淋的屠刀;帆的出現,使船有了非能源動力,而人類在中國河流上第一次出現的縱帆航行,從而使船無比神奇地可以逆風而行;……。我們退一步講,也許這其中有一些發明只是獨立的發明,這些發明只是發明,并沒有影響世界科學。但李約瑟不承認這一點:“在人類的交往過程中,我們看不見的交往渠道不可勝數,尤其是人類的早期階段,我們決不能斷然否定傳播。”他將后來的許多科學發明看成是中國發明早就在暗中布下的“定時炸彈”(見《文明的滴定》)。

中國的發明絕不只是口口相傳的所謂“四大發明”。而上百種發明中的一些發明,對人類文明的影響,其實并不一定在這四大發明之下。“四大發明”顯然是一個被縮小了的說法?;褂幸壞閌潛匭胍賦齙模褐泄拿鞫允瀾縹拿韉墓畢撞恢皇強蒲Х⒚?,還有偉大思想源源不斷地輸出——哲學的,倫理學的,社會學的,美學的。談及文明,往往將其與科學發明等同起來,是不恰當的。

在世界文明史的敘述中,中國文明乃至亞洲文明,明顯地被壓抑了。

古希臘文明,繼而是古羅馬文明,然后是文藝復興、啟蒙運動、科學革命、資本主義興起,從而進入現代文明。這樣的敘述已經習以為常。這本是有關西方文明史的敘述,但在西方中心主義的強磁場中,卻不知不覺地演變成了對世界文明史的勾勒。如此長久地敘述之后,全世界都將古希臘文明看成了世界文明的文藝起源或是搖籃。我們自覺不自覺地接受了如此敘述,不再產生疑問。我們無意否認古希臘文明的意義——特別是西方在進入現代文明這一點上的意義。歐幾里得的演繹幾何學,還有民主思想的形成等,古希臘文明的位置確實崇高。但它對世界文明史的意義可能有點被絕對化了。我們姑且不去仔細追溯古希臘文明與亞洲文明的關系(歷史記載:馬其頓的亞歷山大“對一無所有的歐洲沒絲毫興趣,那里沒有城市,沒有文化,沒有尊嚴,沒有利益。同所有的希臘人一樣,對亞歷山大來說,文化、思想和機遇——同樣還有威脅——統統都來自東方”?!端砍裰?mdash;—一部全新的的世界史》,【英】彼得·弗蘭科潘)即使希臘文明本身的意義,也并不像西方學者們敘述的那樣,好像全世界的文明無一達到它的境界,它是唯一的最高境界。事實上,在希臘文明興起的同時,亞洲——亞洲的中國依然有許多重大的發明。

另,我們理所當然地要提出:正確的文明史敘述,應當在強調現代文明時,要充分看到古代文明的作用——沒有古代文明何從談起現代文明?文明史的敘述豈能將現代文明之前的古代文明忘記得干干凈凈?西方學者在說希臘文明的意義時,仿佛在此之前的世界歷史是一巨大的零,是一片空白。這種對文明源頭不吝贊美之詞的敘述背后,無疑隱藏著一個動機:源頭的優等,就意味著后來一切的優等。文化優等主義、民族優等主義的影子被藏匿在敘述之背后已經很久了。

世界文明——即使現代文明,也是包括中國文明和亞洲文明共同構成的。如上所說,世界文明史是全人類不同文明交換、交流的結果??凸?、公正的文明史敘述必須是在去西方中心主義之后方有可能進行。

我是中國文明的直接受益者。2016年8月20日,國際安徒生獎在新西蘭奧克蘭皇后碼頭舉行,場面盛大。安徒生評獎委員會主席亞當娜女士在頒獎會上說道:“安徒生獎歷史悠久,我不太清楚在此之前有沒有所有評委都將票投給一個作家,我只知道這一次,所有評委毫無爭議地將票投給了一個中國作家。”獲獎后,我向媒體說的第一句話是:我的背景是中國。這句話包含兩層意思:一,是因為我的國家強大了,我們的話語權在增強;二,是因為中國文明養育了我,從而使我的作品向世界體現了獨特樣態。留給評委們印象深刻的、浸潤于我作品字里行間的悲憫精神,我心里很清楚,它源自于中國思想的核心單詞:“仁”。我在堅持文學的普遍標準的同時,從根本上接受了中國的傳統美學:意境、風雅以及“哀而不傷”、“不著一字盡得風流”等大量創作理念,從而為世界兒童文學提供了另樣的美學范式。我是一個酷愛風景描寫的作家,離開自然,與我而言,無法想象。我作品中的風景以及風景背后的含義,無疑吸引了來自不同國家、不同文化的評委們。而這一點要深究起來,無疑是“天人合一”的思想已經融化于我的血液與靈魂。……

當然,我也一直以開放的心態面對全人類的文明,因為我深知交換與交流的意義與價值。是世界讓我更加看清和懂得了中國文明的風采與神髓。這里藏著偉大的辯證法。

“繁榮”這個詞只適合人類社會,人類以外的一切物種,都與這個詞無關。人類文明的過程,就是一個不斷追求繁榮的過程。今日之人類社會與昔日之人類社會相比,我們在經歷了無數的繁榮之后,已發展到了一種極致——極大的繁榮。這種繁榮甚至使一些社會學家、人類學家產生了悲觀主義推想:繁榮之后,是否會走向衰竭?但理性的樂觀主義者認為:人類社會的繁榮根本就沒有終極之日,我們只會從繁榮走向繁榮,走向更大的繁榮。

而繁榮的前提是交換和交流。

保守,停止交換和交流,就是繁榮的停止,就會落后,就會失去生命力。人類社會發展到今天,交換、交流已進入日常狀態。現在我們需要提醒自己的只是:如果說我們在物質交換方面處在經常性的順差狀態,那么,在思想交流方面我們則可能處在經常性的逆差狀態。于我們而言,必須有足夠的文化自信;于世界而言,應當建立一個公正的、合理的文明交流新秩序。

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